六四:人心不死 拒絕冷漠

人心不死 拒絕冷漠

人心不死 拒絕冷漠

香港專上學生聯會悼六四天安門事件廿二周年絕食宣言

今天，我們再一次絕食，我們強行壓抑身體對飽腹的欲望。

我們絕食，不單是回應一九八九年把生之美好拋棄的學生，更是希望用最和平

堅定的方式去喚醒香港人的對爭取民主、人權、自由的決心。借此燃起更多香

港人和我們一起把這些堅持良知、尋求公義的力量和理想推展開去。

年初適逢北非突尼西亞發生茉莉花革命，牽動全球各地人民起義推翻極權政

府，在高壓統治下的中國人民，也在民間發起中國茉莉花革命，但革命未成，

就已觸動到中共的神經。半年內，以百計的人次無故被喝茶、被拘查、被囚

禁、被「失蹤」，中共政權不單公然違反憲法賦予人民的言論自由，更肆意打

壓異議者，中國境內的人權狀況堪虞。當年天安門廣場上人民追求的自由民

主，不單沒有得到當權者的認真看待，屠城之後極權監控日烈，箝制手法層出

不窮，使中國人民受盡肉體和精神上的折磨，逼使異議者噤聲。

我們沉痛地悼念死難烈士、我們哀慟地安慰失去子女的母親、我們憤怒地追尋

失蹤者的下落，然而香港政府卻埋沒良知，用盡行政手段打壓民間團體的異議

聲音，近日大批社運人士被恐嚇、扣查、拘捕，政治濫用警權，製造白色恐

怖，進一步扼殺港人的言論和表達自由。我們不能忘記，在這個仍然能夠自由

思想的年代，曾經有很多人用他／她們的青春和鮮血去換取我們的安逸！即使

政府氣候惡劣，但我們對正義和真理的追尋，是不能夠被蠶食和磨滅的！心志

一旦被蠶食，便會如狂妄的政權一樣麻木不仁，對不公義的事視而不見，甚至

不惜扭曲真理。我們堅持每年平反六四，除了悼念，更是再一次的宣言我們對

美好的將來的渴望。面對極權者的威脅，我們絕不屈服！

今年是辛亥革命一百周年，然而，百年的中國民主運動仍未成功。孫中山先生

所倡導的民族平等、民權自由、民生均富亦未有落實。特區政府雖舉辦辛亥革

命展，卻對孫中山先生所重視的人權、平等、自由等刻意忽視，逃避推行人權

教育，使年青一代在匱乏的認知下成長。特區政府除了一直拒絕將六四事件納

入歷史科及通識科等課程綱要外，今年更提出在中小學加入德育及國民教育科

課程指引，意圖利用鋪天蓋地的「愛國」圖騰，去掌控教育、強迫愛國，中聯

辦宣傳文體部部長郝鐵川更直認國民教育就是要洗腦！政治企圖抹殺教育的批

判精神，企圖將愛國等同愛黨的錯誤意識植入，利用教育作為政治工具，改造

人民的思想，從而轉化為對極權者的盲從，製造順民！

昂山素姬有言：「腐化人的不是權力而是恐懼。害怕喪失權力使掌權的人腐

化，害怕強權肆虐使受到強權折磨的人腐化。」

人心不死，在六四天安門事件的廿二周年，我們毫不恐懼！我們呼籲，香港人

不單要堅持追究屠城責任，為死難者討回公道，更要堅持公義，拒絕因害怕強

權而腐化，要把八九民運的精神「活」下去，應當切膚地感受我們的社會、土

地、人民所受到的壓迫；並點燃他人，照亮光怪陸離，群魔亂舞的世代。把公

義傳開，把公義實踐，我們就能看見希望，我們就有了信心，讓我們成為追求

自由、平等的新一代，去完成前人未竟的事業。

我們要求：

1. 中央及特區政府停止打壓民運人士及維權運動

2. 中央及特區政府落實民主、自由、平等、人權、法治

3. 中央政府釋放民運人士，平反八九民運，追究屠城責任，結束一黨專政，建

設民主中國！

香港專上學生聯會

二零一一年五月二十五日

論第一次/年「Quit Hall」

逐件垃圾(我收集的唔等洗東西), 逐個file(course readings), 逐本書(今年買的), 遂張朋友們寫的note(其實我會很重視即使幾隻字也好)...帶著它們的在記憶裡再走一趟, 這就是班雅明說的「回憶」吧..


然後再將它們一件一件地將入箱, 一是返在hall store room, 二是帶回家

阿灝花了幾小時就粗暴地將所有東西都入晒箱了...又不將紙分類..pk= =

而我, 有kayi幫手摺衫的情況下, 都執到過了quit hall 的時間(12點)..皆因我太多情了

對104這間綠蔭小房的窗景(有樹有山又天有太陽仲有夜媽媽的蛙鳴蟲聲), 佈置(貼在牆上的明信卡), 生活過的痕跡(亂...)

對這個同房和幾個好兄弟朝夕相對的日子(阿灝,肥仔, 阿ron, 肥佬黎)...成日過黎吹水吹到好夜..雖然我很多時都是坐在pc前面忙著功課間中說一兩句話, 但我頗喜歡想你們的"心"事..嘻嘻

對那日子不忙時, 酸梅湯一家人在這吹水大笑看電影...還記得那無端端被嚇/而嚇親人的大叫, 哈哈

對kayi, emily, alison三位大小姐的細心關懷, 還要時不時為我的普通話和健康操心, 其實佢們每次入黎偷偷放低野食(尤其是甜品), 仲要笑到出聲, 其實我很醒訓, 我是知道和很窩心的

對這間房享受休閒的時光...陽光曬進來, 風扇的轉動聲..開著jazz..翻開書本..有你陪著...這樣一個下晏過得多愉快呢

愈想...就愈捨不得...捨不得我對這房間的記憶, 人和事好像都已經可一不可再了

不能再和虧佬阿灝同房, 不能和班兄弟飲酒吹水.. charlie和chan man kit grd了就不能再想聚就聚..不能經過111時大叫肥仔通知我回來了...很多很多(包括沒有在這寫下的一樓兄弟和文研的同志)....這些人與人的相處, 都不止是有宿位住那般簡單的

終於, 執了好, 房間一下子清空了, 望著這間開著冷氣而塵埃飛舞的104..陌生了....就像你的女朋友不再是你喜歡/她喜歡你那樣...一切都變了, 變得令我不知所措, 甚至冒汗..愈來愈燥熱....很不爽的心情...

和chan man kit一起叫車走, 走前我也知道淚水是要流的...看到他們year3的心情和滿瞼眼淚...我也想給他們一個hug

不知為什麼..回到家的心情特別輕鬆, 好像以前去了幾天的交流團回來一樣, kiss my mum first!

《潛行凶間》結局是現實還是夢,以及「觀眾心態」的反思

看了《潛行凶間》後，那個充滿疑惑的結局過去數天都在我腦中浮現，原因不是我有些地方想不通，而是「想不透」。這電影的英文原名是「Inception」，意指「植入」，這個主題貫穿整個故事，坦白說我真接受不了誇張又功利（譯名都可當廣告）的港式譯名手法，哈哈！

最近在facebook上看到很多朋友說Inception好正好睇，還有他／她們對結尾的疑惑：「是現實定還是夢？」。那我就說少少關於我對《潛》的看法，還有作為觀眾一些反思吧！

夢與潛意識

先說說夢和潛意識的關係吧！做夢，對人類來說是一件平常事，而有時做過的夢，在腦中也只會是曇花一現，很易被忘記。潛意識(subconscious) ，在社會科學和哲學中是十分麻煩的概念，麻煩在於定義不一、麻煩在於關乎我們事件的認知(perception)，麻煩在於涉及到人類慾望的產生，不過呢，最最最簡單的定義可以一些我們不能意識到的行為動機，它會「潛而默化」地控制我們的思想。事實上，夢與潛意識的關係早在百多年前已是著名心理學家弗洛依德(Sigmund Freud,1856~1939年)作為心理分析的研究領域，他著有《夢的解析》、《玩笑與潛意識的關係》等，他指潛意識會在夢中表現出來，但我們記得的夢只佔整體的一少部分。在真實的日常生活中，潛意識除了在夢中表現出來，還會在說黃色笑話、「漏口」時等表現出來，而《潛》不斷提及的意識植入(inception of idea)其實是意念在我們平常收看廣告、或重複地接收某項訊息時進入潛意識的過程。在現實生活中，精神治療師能透過催眠就可做到提取和植入潛意識，就像《潛》中能自由進出我們的潛意識的人，而他們的工作需要極高道德操守。

以「夢」或「潛意識」為主題的電影不多，但通常不會以精神分析作探討方向，一來學術味較濃，二來比較悶，三來觀眾很難明白，如「Shutter Island」。所以，這部「Inception」也較以劇情為主，好讓觀眾回味一番。

在《潛》中，意識和潛意識就像一座冰山。當現實是冰山露水面那部份，這層是頂層而且可意識的，而夢就是水面下的冰山的其餘部份，這裡比頂層大很多很多，而且我們開始漸漸意識不到。《潛》的夢中夢，當人愈進入下層的夢，那層經驗的時間變長(成次方形式的增加)，利用每層次方式的時間差，上層的人便能以瞬間的撞擊來通告下一層的人同時引發撞擊。還有，在愈下層，入夢後的人也較難有意識，愈容易沉迷。

Ending是現實　仍是夢

(copy from : http://fjtct.now.cn:7751/www.filmofilia.com/wp-content/uploads/2009/08/inception.jpg)

有些人會根據電影中的鏡頭和物件來判斷結局是夢或現實，而我會根據故事的內容來推斷。

當大家為大團圓happy ending鬆口氣時，但看到最後一個鏡頭那個轉得筆直的陀螺(Totem，用圖騰這個term非常有意思，後話啦)，開始懷疑結局回是現實，定仍是夢？故事中雖然常出現這個陀螺，尤其出現在現實世界的情節中，每次轉不久就隨之停下，但這次卻在較長時間也未停下，我想這是導演想藉著這個位來引起觀眾的疑問。

大家有沒有想過那個陀螺為什麼叫作圖騰(totem)？相信很多人也會留意Cobb那個陀螺何時才會停止轉動，藉此去分辨現實還是夢。然而，我對陀螺的感興趣的原因在於它的名稱，為什麼會被稱為圖騰(totem)呢？其實，圖騰在原始社會中是一種神聖的象徵，它把人類的精神世界連結著自然世界，圖騰對於其社會中的人來說，是一種信仰，甚至是一種世界觀的象徵，人們對現實的意識就是建立在這種圖騰之上。圖騰的概念就可以解釋《潛》中的角色們都擁有一個屬於自己的圖騰。於是，其實陀螺的會否轉停不是它的真正功能，它真正的功能是一個意識的載體，即是當Cobb看著它時，他就會變得有意識，去認知那是一個夢。

說夠了，開始對結局解話吧！

「夢是沒有時間的起點」，Cobb曾教女助手Ariadne如何判斷那是夢境的方法，然而，也就是這個方法騙了觀眾，也騙了他自己！因為這次夢的時間切入點(起點)正好就是他們這次終極行動的完結，於是他先在時間線上否定這是夢。

其次，他對Ariadne說雖然他想念且渴望見他的孩子，但決不會在夢中看他們的樣子，這樣會這樣才能提醒他身處的地方只是夢，因為他不想和他死去的妻子那樣苟安於夢裡的生活，而「回家」正是他不再想做神偷的原因，和堅持下去的目標。在最後一幕時，他嘗試去轉動著他的totem(提醒他是現實還是夢的陀螺)，但面對著渴望看到和抱著孩子的激動和快樂，在極快樂的情緒下反令機智敏銳的他失去耐性和判斷力，不再理會那totem淘醉在與孩子的溫暖，最後不去否定夢的可能。

好像不夠說服力？好吧，那就讓我來描繪一次最後五分鐘的整幅圖畫吧！第四層是他抱著將要死去的太太那層，他為了「回家」而一定要找回Saito並帶他回去，於是他就到了第五層。第五層是他遇見年老的Saito，其實Saito一直在等他，但Cobb定了神後才意識到自己是來找他(“I came back for you”)，他震驚眼前的年華老去的Saito已經不能回去(時間過了很多年，上一層的他應該死了)，這解釋了Saito為何拿起手槍指向Cobb，原因是只有Cobb才能帶他離去，不能讓他離去。我想Cobb面對這個困難時可能有兩種想法，一是消極態度：沒有Saito的幫助就算他自己一個回到現實也見不到他的孩子，於是只好將所有希望寄諸第六層；二是積極態度：帶Saito到第六層再擺脫他；無論消極定積極，都一定要去第六層。於是他就對Saito說如果選擇留下來，這就是真的(“so it can be real”)，意思是可藉「這個現實」建立下一層更完美的夢，結果Cobb叫Saito跟他走其實指是要他建造第六層夢，即是在飛機上醒的那幕。

觀眾心態的延續：「有意識地」對既有秩序的認同

在《潛》中，夢中的人、物、事都是由主角們設計及操縱，當中的被害者手無寸鐵，只能由他的潛意識派人來護駕，其實最可笑的在夢中任人愚辱的受害者還會有意識合理化自己在夢中的。不過，我看到，而感到更可悲的是—觀眾—我們，一眾主角明明是踐踏道德和堆沒良知的壞人（更是型仔靚女），而我們竟然為他們一步一驚心地進行的詭計緊張和打氣，甚至自爽。那些幾下散手輕而易舉就KO的無明小卒其實保護被害者的正義使者（但誰會理會他們是什麼樣子），我們就痛快地讓他們倒地吧，說起都心涼。

雖然這只是電影情節，但感到似曾相識。其實，情況就像我們在現實世界中（就以香港為例）無所不在的規則，還有令人感到理所當然的秩序、賞心悅目的結果。教育：學校是最可靠的擇優培能的教育場所；市場：你情我願買賣和公平競爭的「自由市場」；法律：公平並中立的法治，可保障市民的人權不受侵害；

政府：以香港市民整體利益為依歸的管治機構；傳媒：會對事件作出中立和實事的報導；還有很多領域都是一樣，潛在規則和秩序都是由一小撮有權有勢的人定立並指命，由專業人士操作，為的是什麼？當然是保護並坐大他們的既得利益！

其實說穿了，香港的教育機制是一個考試機器生產場，可分數化的能力(capacity)才會認可是一種才能，結果人本教育淪為「課外活動」、香港特色的「自由市場」保護大企業攏斷的形勢，中小企、小商戶、小販等只能等待被收購和倒閉；港人珍而重之的法治會受政治原素影響和只幫有錢人辯護；政府只為特權階級服務，由只有港人約萬分一的人數（千多人）還自認是具代表性；傳媒：由商業利益支撐、和自我審查的傳媒，報不報導的和以什麼立場報導的新聞事件，何來何客觀性和真實性？

既然面對以上的秩序，那為什麼人們不反抗、不改變？我發現人們（應該說市民）的反應其實與我們當《潛》的觀眾差不多。

首先，最顯然易見的是原因「蒙在鼓裡的人」。以為或相信那些規則像以上說的那樣正面，以為對大家都有利，那當然會齊齊握手造成「共識」(compromised)，將不合理的秩序和規則真實化為「霸權」(hegemony)。

其次，是無視並排斥那些對既定規則和秩序的反對者或異見者的人，他們會視一些遊行、示威、請願的社會行動視為搗亂和破壞社會和諧的行為，這些人中又有多少人會留意各種社會行動的內容、反對的理據，並對現實規則的進行一點反思和改善。

還有一些是常說：「係咁架啦」的人，他們自以為看透潛在的規則，並採取一種犬儒(cynical)的態度，認為這是改變不了的，於是認命吧！其實他們都是間接地支持既定規則的延續。

最後，要弄醒這些人，不如像《潛》的夢醒方法一樣，轟轟烈烈的「死」一次，就會令他們清醒了。事實上，我們的城市被一次又一次「中環價值」無情推土機輾過後，一班班居民、村民、知識分子、中學生等等的熱心市民，開始醒覺(才知醒)，開始動身動腦去走上街，對一個淪為特權階級秩序的狀況發出控訴。但可悲的是，仍有大多的人是發著同一個「和諧夢」。最後最後，希望大家都能找到屬於自己的「圖騰」吧！

「貧困免疫力」一說

宋飛林的《社會學理論》

在秩序論中以Emile Durkheim的學說為主, 其實之前認識Durkheim是因為學習functionaliasm(功能結構論),那時不明白他為何看社會階級看得那麼和平,而不像Karl Marx那樣激動和要搞革命,所以那時不太喜歡功能學說!

但現在才明白為何Durkheim對階級看得有點消極, 在內文提到「貧困免疫力」, 而Durkhiem也認同「貧困免疫力」這個觀點…　　

「貧困免疫力」這個觀點認為，貧窮本身就是對欲望的一種限制。不管一個人如何動作，其欲望總在某種程度上依賴於物質條件。已有的財產可以成為追求其他財產的一個尺度。擁有的財產越少，擴張欲望的規模越小。沒有權力可使人安於現狀，與世無爭。沒有人過份奢侈也就激不起嫉妒心。另一方面，財富通過它賦予人們的權力使人誤以為自己能夠完全獨立自主。實際上它不過是削弱了客觀事物給人們造成的障礙，但給人的感覺卻是可以無往邢不勝。一個人越是感到自己能力無限，對客觀存在的限制就越不能容忍。Durkheim肯定上述的觀點,並且指出：許多宗教反覆宣傳貧窮的好處和精神的價值，也不是無道理。「貧窮實際上是培養自我抑制的最佳教練。」它迫使人們不斷自我約束，也就能夠坦然地接受社會規範的約束。財富則使人忘乎所以，激起對抗心理，從而走向邪惡。當然，這並不意味著人們不該改善自己的物質條件。 （ 節錄自宋飛林的《社會學理論》）

(這個觀點雖然不能應用在任何情況, 李家誠就是一個好的反例子啦!但我認為它仍是有其重要性, 就在於人們如何接受社會規範的約束的方面時,這是一個不錯的解釋!)

而且Durkheim還認為不管在任何時代裡, 總會有人受慈善、側隱之心所鼓舞而對於貧窮民眾深表同情與關懷, 試圖想改善他們。這種看法的確冇錯..但那些「人」..真是少之有少呢!!

其實又難怪Durkheim, 因為他致力找出社會均衡和穩定的方法, 功能結構論的觀點的確是對研究社會體系很重要, 然而..對於在階級中被異化和受不公平待遇的一群來說, 他們是在功能結構論中的受害者…

19世紀，以蜂窩形式繪成的社會結構，工業革命造成商業興起，造成階級流動。

( picture copied from: www.gamaniabrandcenter.blogspot.com)

突然間想到,「貧困免疫力」可能就是阻礙Marx所指勞工階級自我利益意識(class for itself)發展出來的因素, 令到反資本革命尚未成功!!

最近忙著的「行動者」

暑假真好~好在時間太flexible了(其實只是找不到fulltime summer job而然^^”)

可以有時間join不同的parties

除了突破YRN的會議(我們終於投票決定了來年做調查的題目了)

還有就是最近忙著「行動者」的事

我們再搞一次個關於70年代艇戶全紀錄的exhibition(period:1/7-6/7), 這次呢~吸取了上次ehb的不足,所以這次我們可以做得更多更好,有可能的話,我們會找真的魚網(有腥味那種)來放入展覽場景中

其實這次的ehb除了想人知道當年的學生運動外, 還有推廣現在我們所做的新社會運動, 可令更多人參與我們, 最後當然是sale下apss個programme啦: 讀這科不止學在字裡行間, 還會走進社會!!

現在「行動者」面臨的問題是..我們的財務危機..因為我們是沒有收入的

哈~又俾我們想出的解決方法,方法就是…

我們的精美手作仔—fotomo

就是叫d lecturer買我們所製的fotomo 作紀念品, 以作支持「行動者」

以下是我們fotomo factory的情況:

全部都是”唯一”的製成品

the art work--fotomo, the picture presents the boat people movement in Hong Kong in 70's

順帶一提, fotomo是一種利用相片來表達和突出事物的方式, 由於不同人對同一張相會有不同的interpretation,所以看看別人製的fotomo,會明白別人著眼的東西,和他們想突出的部分!!   我覺得這種勞作教小朋友會很有趣,因為可以知道他們的小腦袋注意的會是什麼東西