學術上的消費

一種努力地但盲目的消費

最近忙到連花錢的時間也沒有，卻被批評為過度消費。與老師在飯桌上的一置話，使我對自己的消費行為有新的理解，也是種自我批判。我埋首於閱讀別人的文字，盡力去概括別人的思想（即使是完整地理解），原來只是一種消費行為，一種學術上／知識上的消費，因為，雖然我們從中得到快樂和思考，（停在這個程度的話）卻沒有生產到新的東西。說到尾，這也是一種懶惰。在桌的邊緣放我剛提交的報告，這一章中我特地花了很大篇幅來試圖概括她理論的生成，然而這部份現在變成與整份文章格格不入，老師拿起來說，你這麼喜歡用她的東西，是因為你喜歡她的原因正正是她能生產出新的理論，與別不同。聽罷連我自己也有感愧對這位作者，我只是在消費人家的努力而已。原來，我還停留在undergrad的學習方式，要進步的根本不是什麼自學的膚淺念頭，需是要有自己的一套生產habit。要成為（我所欣賞的）學者，根本這不是一般人（我也是）理解的博學多才那麼輕鬆，而是他們已經發展出現一種生活的方式，這也是他們獨有的capital，一種必需透過長時間作寫作式的思考方式來生產知識的生命形式，對於我這類屁股坐不定的人來說最困難的是要訓練身體長時間的集中力，遠遠不只是思考上的專注。

靜

好像, 很久沒讓自己放空下來了..
上次應該是上年的六月獨自坐在西湖旁, 與仰面吹來的涼風放空發呆
那時思緒沒有那麼沉重, 一直令我崩緊的東西好像也淡然放下...

事隔一年多了, 這年發生得太多事, 連續地夾雜著高高低低的情緒...
生活未能靜下來...太多太多的事情未能放下,也不能讓我放下
說過與台灣的朋友寫信, 但停了很久, 從fb上看到她在台北的掙扎和打拼,
她總是那麼的積極...
好像我認識的大部分台灣朋友也是這樣,
總是在積極地為自己生活著, 即使承受著多少的孤獨和辛酸
突然地懷念那種寫信給朋友的情感, 因為你總需要靜下來,
回頭想想過去發生了些什麼, 想想, 可向朋友說些什麼...
哈哈, 自我感覺良好地幻想著我來台跟你們見面時的畫面...

不知不覺, 就下了三四個星期的雨, 天氣朝濕得令人難受,
感冒也差不多好了
因為要交文的原故, 我這個星期也沒有回研究室, 想靜靜地在家寫作,
可是思路卻寸步難行, 回來躊躇..
有人曾說過她很喜歡我寫的字, 好像沒有了那些傷人的傲慢, 多了點溫柔的話語
的確, 面對面的交談絕不會是純粹的意見交換, 太多東西夾雜在其中,
溝通, 本來就是這樣, 講者與聽者的有意或無意, 總在意義圈之內外互相爭奪一已之地
那種淨化後的公共領域, 可能只有AI才做到, 就像近年的高達故事,
敵我之間最終尋求的, 或者等待的, 竟然是那一層超然地交戰中赤裸著身體對話的畫面
(可是對於一般高達迷, 他們只是嗜血的觀眾--沒有戰事, 那有新機種)

最近與同學在讀拉康, 我們意識的移動受到言語符號的主宰,
可是從上述的文字推演, 我卻沒想過由天氣說到高達,
其實這過程中, 這些符號多多少少也擊起潛意識的浪花...
不知道, 獨角獸高達, 是否又回到陽具這個慾望的源頭?

不想有太多的雜念, 意識或潛意識的, 都不要出來,
end.

甜

咀嚼著口裡的甜，
卻沒有快樂和輕鬆的感覺。
吞嚥後，
糖份殘留在指尖、嘴角、舌頭、咽頭，這些能感受到部位。
我開始意識到，甜的味覺是這樣的，
這樣的膩。

舌面上揮不去的甜，使我再沒法知道水的清。
此刻，願沒有從發生過；
可否從頭來過？

吃甜，並沒有我想像中的甜。
原來，發生的，只是葡萄糖分子的移動。
是誰讓我們對糖有所期許？
還是，我們只知道來自來糖的甜？

但，誰有會花心機去找尋來自糖以外的甜
尤如荀且在城牆裡的人，失去了慾求的膽量。

翻起舌頭，記得這是生物書說過的平滑肌，
我不曾嘗過，可是我卻沒有提及過它的存在。
這觸感讓我忘了討人厭的糖，
此刻，我只意識到，我和舌頭在探戈。

Hall's Radical Contextuality

To do a project of cultural Studies is to work on the 'Radical Contextuality' [Stuart Hall]

"If you's just taken race as a black issue, you's have seen the impact of the law and order policies on the local communities, but you'd have never seen the degree to which the race and crime issue was a prism for a much larger social crisis. You wouldn't have looked at the larger picture. You'd have written a black text, but you wouldn't have written a cultural studies text because you wouldn't have seen this articulation up to the politicians, into the institutional judiciary, down to the popular mood of the people, into the politics, as well as into the community, into the black poverty and into discrimination."(Hall, 1998, "Cultural Composition: Stuart Hall on Ethnicity and the Discursive Trun")

This clearly shows that Hall has never worked on race and ethnicity as a kind of subcategory, but he has always worked on the whole social formation which is 'racialized'. And, that's why the heart of Cultural Studies to Hall is the radical contextualism /conjuncturalism, where no element can be isolated from its relations, even though those relationships can be changed and are constantly changing. This radical contextualism is embodied in the concept of articulation. If we see doing cultural studies is a way to produce the realities, even contexts and power, it thus is the transformative practice of making, unmaking, and remaking relations and contexts, of establishing new relations out of old relations or non-relations, of drawing lines and mapping connections.

To Stuart Hall (1923-2014)

With your leave,
to re-collect the words you left for us.

With your words,
to do the politics without guarantee.

With this politics,
to re-articulate the unexpected and uneasy connection in a conjuncture.

With this conjuncture,
to transform the matters of identities on contingency, on becoming and difference.

Without you,
to leave these words that is impossible to me alone