這幾天看facebook wall， 不少人都轉貼了批評最近香港成為一時熱話的電視節目《盛女愛作戰》的評論。顯然易見， 大家都在指責節目製作方式和參加者在如何「褻瀆」女性主體性， 批判這種將女性身體和思想都污名化(stigmatized)的 representation， 擔心這種將女性視為一個被凝視(gazed)、被調教的「配角」的文化會在本港漫延， 於是提出一種「女人多自在」女性獨立形象來與港女盛女對峙， 藉以加強女性應該獨立自主的想像， 說法大概是說女人應該自愛、欣賞自己云云。之所以說加強， 是由於近幾年香港社會將一群「愛化妝」、「貪慕虛榮」、「呼使男人」的港女眨為cheap， 同時， 一種「女性掌握自己的選擇」(引自《女人多自在》其中一集的內容介紹)的想像也漸成為大眾讚揚的獨立、自主、堅強的年輕女性形象， 成為主流。當面對這種女性自主的形象時， 《盛女愛作戰》的盛女那些學習溝仔技巧、改造外形、修飾性格的舉動難免會成為社會看不起的角色。
盛女的相重壓迫
當性女性受著種種社會上「女性自主」的道德目光凝視時， 包括女性形象(女性應該自主)、外貌與美麗(由自已定義、欣賞自己內和外)、身體(天然、完整的身體)和愛情(不應該為男人改變自己)等的社會要求， 那些步入中年的未婚女性不能以這種manner找到結婚對象， 又或表現不到這種manner時， 她們就選擇另一種行動方式去面對和解決婚姻的壓力。從另一個角度看， 她們面對的是相重的壓迫，一是社會形成的主流女性主體性， 二是她們連改變自已身體的權力也被奪去。
生活在私人與銀幕間的現實
最近在看法哲的學者Milles Deleuze， 他看待人類社會的後現代觀點相當有趣， 剛好可以用這個例子說說。Deleuze可能提醒大家作更subversive的思考， 一種強調「理解一個生命的經驗」的思考， 其關注的焦點將在我們身體的Transformation的可能性， 而不是疏離地解讀 the hidden meanings from the representation。不難發現， 這個節目的參加者， 她們除了在電視機裡出現， 她們以外的生活也轉成一個舞台， 無論這個舞台是真是假， 無論各界如何批評或讚賞， 更重要的是， 盛女生活在私人與銀幕的交界根本模糊化為一個完整的生活， 她們私人的與共公的空間已成為一個她們要應付的現實。
becoming 盛女
變成盛女，她們的一舉一動被轉變成將藝人一樣， 她們在社會上不再是一個普通市民， 她們變成有名有姓以至人人認識， 她們沉悶的生活會變得受整個社會關注， 這對她們生活的自信心說不定會有積極的轉向。同時， 將自已的身體整容或整形， 運用一套她們也奇的manner去與男性打交道， 去吸引對象， 都變成她們掌握和控制自己身體的權力。這種整個生命階段的轉化 (becoming)， 其實極其需要參加者主觀經驗(身體和思想)去實踐， 去面對她們整個生活， 不是那個人生教練教兩下就能演出來。除了有可能掌控自己的身體和尋到對象的機會， 這種節目提供「becoming 盛女」的機會只是一個過程， 如果要成為生命的航線(the life of plane)， 是十分依賴的她們在過程中各面向的主觀經驗和各自的處境， 在這種bodily transformation中， 她們一定要站在主體的位置去判斷她們想要的和實行她們可以的。 所以， 這個角度看， 作為我們又何必站在一個類似道德高地的位置去指責這些盛女的無知和作賤自己呢...
不易超越的身體軌跡
什麼人生教練， 溝仔技巧， 這種擔心其實有點多餘， 因為作為觀眾的你， 一聽到「45度」就想笑出來了。這類有可能褻瀆女性主體性的文化節目， 用Deleuze的說話方式， 畢竟整個社會的道德的軌跡(the lines of flight)不是這麼容易改變， 在短時間和那幾個節目有可能影響整個社會的文化轉向的可能其實微乎其微。當然， 我不認為這種女性主體的道德路軌跡沒有問題， 畢竟「天然和完整身體」這個概念對身體的監控可能更大， 一些看似傷害身體的行為如紋身、整容、整形都變得更為stigma。
《盛女》的評論文章
明報20120415:《盛女》是笑片？悲劇？恐怖片？(http://news.mingpao.com/20120415/uza2.htm)
明報20120415: 什麼人訪問什麼人﹕盛女愛作賤 (http://news.mingpao.com/20120415/uzb1.htm)
讀Deleuze的參考書
Colebrook, Claire 2002, Understanding Deleuze, A&U, N.S.W.
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